金章兄娶媳婦・高桌拜天公！－岡山協和宮四駕班

金章兄娶媳婦・高桌拜天公！

【蔡家辦喜事，同喜】
金章兄！協和宮四駕班伙伴，招牌笑容始終掛在臉上，令人感到親切而溫暖，喜歡助人的金章兄人緣好，金章兄娶媳婦喜事一傳來小編與四駕班幾位伙伴及親友義不容辭前來幫忙。

上次靠哥拜天公之日人在香港，金章哥這次拜天公小編可不想錯過，心想人多好辦事，作伙來逗熱鬧。

【結婚-拜天公的意義】
金章兄從前幾週就開始籌備今晚的拜天公，結婚嘛，總是喜事嘍，他說：「跟身體上的累比起來，心裡的高興要多一些。」今天兒子結婚，要用最虔誠的心敬謝上天。
所以今晚一方面是履行和神明之間的盟約，感謝天公和眾神明旳庇佑，護佑家人通過種種的關限和困厄；另一面則更是體會到婚姻乃人生大事，也就是另一個大關限的開始，在這時舉行儀式，既是謝恩，也是新祈求的開始：祈求婚姻、家庭的美滿、祈求子孫滿堂，因為人們經由傳統的經驗體會到婚姻、家庭的美滿，除了所有家人的共同努力外，也要神明的繼續護持，才能長保平安、圓滿。

結婚拜天公的儀式，流程介紹已於上篇介紹，見連結:
敬天謝神・靠哥ㄚ子ㄟ要娶某！

因拜天公儀式已慢慢於年輕世代流失，或有拜沒有懂，所以這一篇小編試著說明拜天公一些準備祭祀用品，特殊物品的意義，但各地區習俗不同，僅以岡山地區為例

【拜天公-特殊物品】

一、「篙錢」

甘蔗兩旁則綁上「篙錢」（長錢），象徵天兵天將。一說以甘蔗為祈求錢財能夠節節高昇
「高錢」正月初九天公生或結婚日男家行謝天禮，祭拜天公所用的黃色長條狀紙錢，通常用一對綁在甘蔗兩旁。

「篙錢」是一種黃色長條狀的紙錢，約一尺一寸乘五寸九分，內有六條長鋸齒紋，鋸齒紋又有十二齒、二十四齒、三十六齒之別，故又稱為「長錢」。有一種較大型的，七爺、八爺，或千里眼、順風耳等神將在出巡護駕時即繫於帽下；另一種較小的高錢，則用於祭拜天公。
初九天公生或結婚拜天公，要準備上下桌祭拜，上桌用長板凳，上架八仙桌，就高出下桌，稱為「搭天臺」，是模擬上中下三界。頂桌即為上界，頂桌前繫吉祥圖案的桌圍，兩旁則繫上頭帶尾青（連根帶葉）的甘蔗，兩根甘蔗的頭尾青部份（根部、葉部）以紅線繫在一起，成為拱形（圈形）狀，象徵上界的「南天門」，甘蔗兩旁則綁上「篙錢」（長錢），象徵天兵天將。一說以甘蔗為祈求錢財能夠節節高昇，故高錢作為裝飾。

二、天公爐

常見到寺廟、宮壇的大門外的大香爐是三隻爐腳站立的，取三隻腳，是一來，象徵三界，二來是三角定點最平穩，即使地面稍有不平也不會幌搖。三來，向外的一隻稱為「天足」或稱為「破煞」（若正面有沖煞、煞氣則可破開、排除，因為三角形的尖端像犁頭或錐尖、破冰船的船頭一般，把在前面的阻擋粉碎或推到兩旁）。所以正面當中只有一隻爐腳的才是香爐朝外的正面，另外一面應該向內朝神像。

常見到寺廟大門外的大香爐
一般在寺廟、宮壇的大門外，常會看到落地安置的大香爐，這座大香爐是「眾真爐」或稱為「天地爐」，民間則常誤稱為「天公爐」。
「眾真爐」或稱為「天地爐」一詞，是一些瞭解道教內涵較深或深涉道教知識的耆老與從業者才知的名詞或使用的名詞。而一般人則誤訛延傳下來，習慣上會依民間信仰的習慣說法，稱其為「天公爐」。容易被民間誤稱為「天公爐」的原因是在一些重要的廟事法會科儀中，常有在門外露天處，設置上下二層供桌（由外向內，以象徵是由外蒞臨該廟做客之意），道士、法師會率領該廟當年值年爐主、首事或該廟的主任委員、委員及眾信徒大眾，當露天處由內朝外恭請玉皇大帝、天、地、水三界聖高真降臨醮筵的儀式，俗稱「請天公」或「拜天公」。

設置在頂層供桌上的香爐即是「天公爐」，「天公爐」是不著地的，只在「拜天公」時專為恭請玉皇大帝及隨駕諸部神祇所用的香爐，等「送天公」後，這個專為恭請玉皇大帝及隨駕諸部神祇所用的香爐會另外放於值年爐主處收存，等下次「拜天公」之時才又取出使用。

「天公爐」，只在「拜天公」時專為恭請玉皇大帝及隨駕諸部神祇所用的香爐，放於值年爐主處收存。

「眾真爐」或「天地爐」則不管有沒有在「拜天公」，它都存在，主要作用，是恭請天地間過往的三界監察眾神、四值功曹、過往神仙聖眾等等聞香信而駕臨，或召請該宮廟奉祀而未駐臨或外出尚未返宮廟的諸神聞香信而返駕。至於駐臨該宮廟諸神或已返駕之眾神，則在宮廟內另有香爐。因都是朝外露天處拜拜，許多知其然而不知所以然的人，便誤以為是和「拜天公」一樣的「天公爐」了！

在民間有些近百年的老房子或一些重視宗教傳統的家庭中，也有人家設置「天公爐」的，因為「天公爐」是不著地的，所以會在神廳前樑（通常是第二根前樑，因為避免大門開、閉時被門擦、撞到）上方，有鏈條垂掛而下的懸空小香爐，若是有四條鏈條的（象徵掌管四御、四極、四季氣候）就是「天公爐」。若是只有三條鏈條的（象徵掌管天、地、水三界）則是「三界爐」或「三界公爐」，不是「天公爐」，但近來愈來愈少有人家設置「天公爐」或「三界（公）爐」了。

三、桌腳墊壽金

供桌較特別需設頂桌和下桌。一般是以長板凳或矮板凳墊著，其上安置一張八仙桌，桌腳下分別置放四疊壽金或刈金，桌腳墊上壽金紙，代表隔金清淨(頭一張有金箔不能用），更講究者，墊四個桌腳的金紙要「前橫後直」，擺成「丁」狀，此有祈求出丁人口興旺之意。頂桌下方前面再加放一張供桌，即為下桌。頂桌和下桌。桌腳下分別置放壽金

四、天公座（燈座）

準備三只代表天公的紙糊天公座（燈座）擺在頂桌中間
(→彰化鹿港地區則盛行擺放四座天公座，一座是玉皇、三座是三界公。中央再擺上香爐，爐之兩旁並備好燭臺。)
一般紙糊天公座為六座一組(中-黃*1/龍邊-綠*2/虎邊-紅*3)，六座均書寫「叩答恩光」

(→有些地區只用三座，中間一座書寫「叩答恩光」，龍邊一座書寫「一心誠敬」，虎邊一座書寫「祈求平安」。)
天公座內為空心，有些人會塞多張改連真經和壽金，此亦有祈求玉皇上帝和三界眾神共同護佑消災解冤賜福吉祥之意；有些地方會製作簡易塑膠繩當檔板，避免天公座掉落)

五、齋戒沐浴

祭拜天公的時間約淩晨十一點至一點之間，由於玉皇大帝是中國民間身份最大的神明，人們覺得祂是至高無上，所以祭拜前全家必須要齋戒沐浴，祭拜時由家中的長者先上香行三跪九叩大禮，再依長幼順序分別上香。

六、其他
方向：拜天公必須要朝著戶外的方向進行，像是臉要向著陽台或馬路的方向或在戶外露天處進行。

天香爐一個：代表太極。《周易》：「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。」太極為宇宙最原始的秩序狀態，其後形成萬物的本源，乃天地人物之終極原理。

香燭一對：代表兩儀（如：陰陽、動靜、剛柔、日月、晝夜、寒暑、男女等）。
三杯酒：意指三才（如：天地人、精氣神、日月星等）。《繫辭傳》：「易之為書也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。」三才之道，總稱曰天理，因此拜天公用的祭酒不能太差，必須要用好酒以示誠敬。
四果茶：祭祀玉帝多半會以龍眼乾煮成的桂圓茶；或者蜜餞煮成的四果茶。

拜天公的四果茶要用傳統夯爐及木碳熬煮 (靠哥手扇的很酸齁)

四果：象徵四時季節（春夏秋冬）。眾家神明最喜歡的四季當令水果包括：鳳梨（興旺）、柑橘或柳丁（吉利）、香蕉（芬芳）、蘋果（平安）等都有吉祥之意。
五色豆：象徵五行（金木水火土）。道教以五種元素來說明世界物質的統一性及萬物形態的多樣性。五色豆為道教科儀，能增益元神、祈福添壽及補五臟元氣等功用，其完整用途詳述於本文置底。
六素：象徵上下四方（天地東西南北）。像是年糕（甜蜜）、發糕（發財）、紅圓（團圓）、紅牽粿（元寶）、紅龜粿（長命百歲）、祝壽用的壽麵（長壽），還有用紅絲線繫綁的成串的素粽等吉祥素食。
山珍海味：薑跟鹽。薑出自土中、狀如山型，鹽為吸取日月精華之海水結晶。
線香與紙錢：祭祀時點上九柱清香，九為陽數之極代表至高至大至尊之意；金紙要用天公金、三官金或壽金。