四駕班服務王爺公為村內喪家作功德/押庫錢(2015/02/27 )
(行程: 作功德(普渡亡者)>搖盆>押庫錢)
今天下午先參加喪家普渡亡者祭拜，幫忙功德道場上一些雜項工作、因為今晚同時是天公生、四駕班成員需協助祭典準備、因此喪家搖盆>押庫錢儀式時間也配合提早。
【贊普】
對於長期服藥之死者，則須由司功引導舉行「走藥懺」之儀式，以表示不再服藥。另外做一朝以上的功德，有類似普渡的「蒙山施食」，有交情的鄰人會備食物來「贊普」，用意以防喪家所備祭品不夠供孤魂野鬼享用之意。
另有一說、「普渡往生親友」可減輕生者的哀傷與亡者的痛苦，放下彼此罣念，並藉此拜佛、念佛的功德力量，化解其生前執念，解惡緣、結善緣，助亡者逐漸顯露清靜、光明的身心，早日前往極樂世界；不但能將功德迴向給往生親友，同時為自身種下無限的福德善根。
【作功德(做功果)】
師公做功德，各家的節目內容多少有些差別，但誦經、拜韱及引魂過橋為最基本之項目。依時間之長短可分為：午夜、一朝、二朝、三朝等。
晚近為因應工商社會趨勢而有縮短時間，簡化的方式。以一下午一早上仿二朝，稱為「一朝速啟」，另以一天半仿三朝，稱做「二朝速啟」。
一般來說，師公所做的「齣頭」（項目）比較受歡迎的，如泉俗：「放赦馬」，走赦馬也稱放赦馬，行話叫「溜離」，這是「做功果」法事中唯一的一場武戲，大小道士全部都上了場，其意義是央請「赦官」瞻著「赦馬」揚鞭上天，懇求上蒼開赦亡靈所有罪孽。
【放赦馬】
儀式分上下兩段，上段文戲，下段武戲，文戲主要是誦唸「天寶放赦九龍科儀」，和讀唱並焚燒給陰曹地府與亡靈的各種表章疏文
武戲是描述赦官如何招馴赦馬，而後連夜上天稟奏的情節，，先演「招馴戲」，扮演赦官和赦馬的道士於中場來回穿梭，最後赦官以番薯籤餵馴赦馬而上路
後演「趕路戲」，道士於場中來回奔跑，表示連夜趕路，
並不時有跳桌和翻筋斗表演，象徵翻山越嶺，畢「見靈」後焚燒赦官、、赦馬和奏文，表示稟奏赦罪功成」。
【搖盆】
"搖盆"那個盆象徵地獄，叫他起來就是脫離受苦讓亡者靈魂能出竅，能到另外一個空間去神遊或看看家人。作功德最後的儀式就是所有的女眷一起搖盆吶喊亡靈起來，並且借助王爺公神轎來把盆挑起讓亡者脫離地獄了。
經過家屬聲聲撕心裂肺的哭喊，盆不挑起來表示亡者還在受苦，家屬心痛就再更用力喊啊，起來啊.....。王爺公神轎當然聽到家屬的心聲來回三趟挑盆，一趟於路中間化金，一趟於喪宅前，一趟於壇前，此儀式剛進行時是不易挑盆，隨著家屬更大聲哭喊地請求，終於在約略一小時左右，王爺公神轎挑盆亡者被接引了！家屬雖喉嚨已啞聲但也突然感到放鬆，因為，功德圓滿了。
經搖盆儀式喚醒亡者，隨即王爺公做為亡者與家屬溝通橋樑，為彼此傳達訊息，亡者交待家屬兄弟姐妹們要和氣、要同心協力、凡事要互相商量並表示功德圓滿要家屬放心。
【押庫錢/紙厝】
最後為大家所熟悉的還庫（繳庫錢），俗謂：十二生肖各有一庫及一庫曹。凡人自冥司轉輪出生時，須向所屬庫曹借庫錢充當出生盤費，故亡故後須繳錢還庫。數量多寡依生肖而定亦依家屬心意，惟皆以「萬」計。還庫時，子孫要攜手圍住並商請王爺公協助鎮壓，目的阻止不相干鬼魂接近和奪取庫錢。
紙厝
※「紙厝」即為冥宅，在民間一般稱為「靈厝」，它的製作目的不是讓人欣賞，是要獻給另一個世界的「親人」使用。
【後記】
死亡是人生必經的歷程，誰都無法迴避。面對至親逝世時，不論舉辦何種型式的喪禮皆為了安頓亡者的軀體與靈魂，並撫慰生者。
小編歷經兩位親人的離世，也在傳統與現代簡約之間思考，觀察傳統的喪禮文化和習俗有其文化及教育意義，但壞處在過於鋪張與時間過長(現代人的生活非常忙碌，太長的喪禮不符合經濟效益)而現今喪禮文化已逐漸不再保有以往傳統的繁文縟節，今昔對比轉變甚巨。完整之傳統的喪禮已不多見。
當現代簡約與傳統習俗互相衝擊，碰撞後的火花可以預見的是，傳統習俗的改革，還是一條漫漫長路，創新溫馨的另類喪禮，也正在崛起，未來的喪葬文化會如何變化，無法預期，但安頓亡靈並撫慰生者意義是不會改變的，目前當有人需要王爺公幫忙四駕班就會出動協助。
小編予2015.02.28
＜紙厝由來＞
「靈厝」或「紙厝」在些地方稱為「紙房子」，現今的式樣仍和當地民宅相同，在金門，「靈厝」多為閩南民居的造型，在台灣則仿照寺廟宮殿外形，極盡可能地仿擬真實建築，以達到具體而微的地步，稱為「漢式」，另外也有洋樓庭園式樣的。日治時期以前，台灣紙厝造型以漢式為主，日治中後期開始有西式洋樓造型，太平洋戰爭時期，台灣被禁止燒紙厝，國民政府來台後恢復，六十年代以後台灣經濟起飛，「漢式」紙厝越做越大，裝飾越繁複，八十年代經濟蕭條，加上環境保護規定，紙厝逐漸沒落，形製越做越小，北中南差異越來越大。臺北仍堅持古法，以製作「漢式」為多，中部以「漢式」的簡化形式較受歡迎，南部則較多的是形式更為簡化，骨架更為單薄的紙厝，而且多數是花園洋房。
一組紙厝稱「一塊」，紙厝的大小長短如同陽宅建築要經過文公尺來丈量出吉祥的尺度，多數師傅也會將丁蘭尺的吉祥尺度考慮進去，即總的長寬高和各分座的長寬高都要正好是文公尺或丁蘭尺上的「紅字」，這叫「撿字」，漢式紙厝還保留這種慣例與堅持。漢式紙厝的外形是模擬宮殿廟宇或富貴人家住屋的形式，有前落、後落、護龍、邊樓、鐘鼓樓、庭院等，每一部分都有固定的規格，大小座的差異在組合不同，有所謂單間樓、二拆、四拆與七拆等。「拆」是指組合的座數，單間樓即一拆，形式是所謂「一條龍」，分為五間（房間）樓、三間樓、單層和兩層四種，格局和傳統建築相近；四拆包括前後落與左右護龍共四座；七拆為四拆加上擴大的天井與後落延伸出兩座，稱為「三間五間尾」，共七座。
靈厝不是空屋，裡面有隔間、樓梯，客廳、臥室、神明廳、公媽廳（或佛堂）、廚房、餐廳、客房等，每個空間該有的設備、傢具、裝潢，如沙發、電話、床、棉被、拖鞋、衛浴設備、花架、字畫等等，都一應俱全，連窗格也有各種花樣。堂外有休閒桌椅、老人茶具、車、飛機和僕人、侍衛等等。
＜傳統功德法事＞
是為了幫助亡者在前往陰間的路上，藉著佛經、道經的引導，得以能夠找到光明的道路。而另一種說法是透過每場功德法事，來幫助亡者消除生前的種種罪業、身體的病痛,達到修佛、修心的境界。
藥懺功德：若往生著於生前因病長期吃藥，病期很久。則可借由師父禮請藥師如來，讀誦藥師經文，並用藥壺煎藥，由師父帶領子女跑藥懺來驅邪，使亡者能解除身體病痛而完全康復。
作七功德： 把作七的法事用較大規模的功德法會型式來辦理。
開魂路功德：一般逝者在剛往生時，並不知自己已經死亡，因此借由師父誦經招魂引導順利跟隨佛祖前往西方極樂世界。
超渡功德：主重於亡著因意外，非一般自然死亡時，則可請法師超渡亡魂，累積功德來迴向亡者超脫罪孽榮登西方極樂世界。
圓滿功德：是一般主家大都會辦的功德法事，尤其若要於出殯前將所有作七法事做完。則可借此功德將未作的七於告別式前一天來一并做完，以表其功德圓滿之意。
水懺功德：是一種時間較長的功德法事，主要目的是要解前世今生的冤孽，對亡者及家眷都有很大的幫助。而所唸的經文也以三昧水懺經文為主。
梁皇寶懺： 相傳梁武帝的皇后在生前因做惡多端，死後身陷地獄之苦，後託夢於梁武帝，說其魂魄在地獄百受懲罰，望梁武帝能拯救她脫離苦海。因此當時梁武帝便找來各地高憎為皇后進行一場三天三夜的超渡法會借此為皇后消除罪孽，免受地獄懲戒之苦。此經文金山御製梁皇寶懺內有十部經書，需三天二夜才能唸完，也代表是所有功德最高境界。若經濟狀況允許下，不仿可考慮做此功德，聽說對亡者及家眷都有很大的幫助。
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