【五營】協和宮-外五營青竹符

 

 岡山協和宮外五營青竹符

 

「外五營」是以庄廟為中心,分佈於庄頭五方的營寨,各地稱法不一,大致有:營頭、營頭仔、營厝仔、營頭厝仔、營寮仔、營頭寮仔、兵將寮等等多種,總兵31萬,另有軍馬3萬1千,為庄頭的防衛部隊。其營寨位置,多選擇五方要道的出入口、交叉口、轉彎處或制高點安設,互為犄角,以使邪魔惡煞不得其門而入;其中,中營通常安設於庄廟前後或庄頭中央,亦有安設於廟內,或根本不安設,而以內五營代替者。

 

 

外五營外形可分成4大類:

 

(一)、露天式—完全沒有硬體建築物,再細分3種:

 

1.簡單型—無任何屏障,只在營頭上插放令旗或竹符。

2.圈圍型—以鐵皮、涵管或砌水泥做簡易基座圈圍保護。

3.土丘型—以天然高地或人工土丘做為營位,兼有外圍磚牆花台者,以防泥

          土流失。

(二)、神龕式—用磚塊或水泥砌成小神龕,形如厝型,小者不過膝,最高

                 也不到胸部,有鐵皮、磚砌、模型(水泥模灌)等多種;

                 台灣民間的五營造形,以這類樣式的最多。

(三)、小祠式—以磚瓦營建,如同蓋小廟一樣,不但高度都在成人以上,

                 而且造形、建材也較講究,磨石子、貼瓷磚、琉璃瓦、設

                 門聯為常見做法;近年來新蓋大廟所建的五營,多已朝此

                 發展。

(四)、寶塔式—磚造磨石子或水泥高塔,最多有9層,塔頂通常會加祀石

                 雕老虎鎮守。

 

 

外五營象徵物,可分成13類:

 

在象徵物方面,至少有13類,可單一奉祀,亦有多樣齊祀:

(一)、神位—書寫營稱、主帥,有直接寫於壁上,亦有以壓克力製作者。

(二)、令旗—有三角令旗和烏令旗、黃令旗等3種,前者如同內營令旗,

              通常多單支,總營則安放5支(五營旗);後者有三角形和四

              方形兩種,烏令旗稱「招軍旗」,黃令旗稱「五營旗」,多

              用於廟前總營或副營。

(三)、大令—同前述內五營大令,多立於營斗或木架上,上書營稱、主帥

               和兵馬數。

(四)、五營頭—即五營首,如前述,多用於總營。

(五)、竹符—即「青竹符」,青竹符是台灣民間常用的辟邪器物,通常為

              約兩尺高的竹節,有整支竹節、剖半竹節、削平一面和削成

              竹片等多重,上書營稱、主帥和兵馬數,或僅畫符「鎮罡」

              ;竹頭部位多包金紙符、紅布或五色布。竹符是外五營最多

              的一種,一般是一營1支竹符,但亦有用3支和5支的,3支者

              有祀神各自所敕(3神)和同一神明敕令3支等兩種,後者多

              為總營所安設,代表五營。(岡山協和宮採此形式)

(六)、瓦符—於紅瓦上畫五營符咒,此以澎湖最多見。

(七)、石符—在石頭、石碑上書寫或刻寫五營符咒,亦多見於澎湖;另有

               結合「石敢當」安設者。

(八)、犁頭—即「犁頭符」,於牛犁鐵片上畫符安設,多搭配其他象徵物

               使用。

(九)、金紙符—在金紙上書寫五營符咒或主神神稱,或僅有敕符墨跡,此

                 為最簡單者。

(十)、畫像—於營厝仔正面內牆彩繪五營元帥及兵馬。

(十一)、塑像—有竹架紙糊、木刻、石雕等多種,塑造各營主帥、軍馬和

                 馬軍爺(馬伕),或另增涼傘,有分開塑造者,亦有一體

                 成型者;其中,木刻者已近似一般神像金身。

(十二)、竹篩—即米篩,繪有太極八卦、七星等符籙,通常用於「副營」。

(十三)、壺碗烘爐—於營厝仔內或營位前增置壺、碗或烘爐,此為給予五

                     營兵將「炊事」之用,有些地方視作「祭(制)煞」

                     法器。

 

 

大體上,「敕符」安營由庄廟主神掛名行之,通常是一營一令(符),但也有一營數令(符)者,此即表示庄廟各神各自「放營」;有些市集(市區)受限於地形,通常會把五營集中安置,稱「總營」,地點以廟(壇)前為最多。

 

 

另外,在五營之外,也有在其外圍增設副營的,其象徵物以竹符、烏令、竹篩(米篩)和令旗最多見,目的在增強庄頭的防衛能力。

 

參考資料:黃文博《南瀛五營誌》

 

 

 

 

小編整理予2015.05.06

 

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