岡山協和宮四駕班

【五營】協和宮-外五營青竹符

 ▲岡山協和宮外五營青竹符

「外五營」是以庄廟為中心，分佈於庄頭五方的營寨，各地稱法不一，大致有：營頭、營頭仔、營厝仔、營頭厝仔、營寮仔、營頭寮仔、兵將寮等等多種，總兵31萬，另有軍馬3萬1千，為庄頭的防衛部隊。其營寨位置，多選擇五方要道的出入口、交叉口、轉彎處或制高點安設，互為犄角，以使邪魔惡煞不得其門而入；其中，中營通常安設於庄廟前後或庄頭中央，亦有安設於廟內，或根本不安設，而以內五營代替者。

外五營外形可分成4大類：

（一）、露天式—完全沒有硬體建築物，再細分3種：

1.簡單型—無任何屏障，只在營頭上插放令旗或竹符。

2.圈圍型—以鐵皮、涵管或砌水泥做簡易基座圈圍保護。

3.土丘型—以天然高地或人工土丘做為營位，兼有外圍磚牆花台者，以防泥

          土流失。

（二）、神龕式—用磚塊或水泥砌成小神龕，形如厝型，小者不過膝，最高

                 也不到胸部，有鐵皮、磚砌、模型（水泥模灌）等多種；

                 台灣民間的五營造形，以這類樣式的最多。

（三）、小祠式—以磚瓦營建，如同蓋小廟一樣，不但高度都在成人以上，

                 而且造形、建材也較講究，磨石子、貼瓷磚、琉璃瓦、設

                 門聯為常見做法；近年來新蓋大廟所建的五營，多已朝此

                 發展。

（四）、寶塔式—磚造磨石子或水泥高塔，最多有9層，塔頂通常會加祀石

                 雕老虎鎮守。

外五營象徵物，可分成13類：

在象徵物方面，至少有13類，可單一奉祀，亦有多樣齊祀：

（一）、神位—書寫營稱、主帥，有直接寫於壁上，亦有以壓克力製作者。

（二）、令旗—有三角令旗和烏令旗、黃令旗等3種，前者如同內營令旗，

              通常多單支，總營則安放5支（五營旗）；後者有三角形和四

              方形兩種，烏令旗稱「招軍旗」，黃令旗稱「五營旗」，多

              用於廟前總營或副營。

（三）、大令—同前述內五營大令，多立於營斗或木架上，上書營稱、主帥

               和兵馬數。

（四）、五營頭—即五營首，如前述，多用於總營。

（五）、竹符—即「青竹符」，青竹符是台灣民間常用的辟邪器物，通常為

              約兩尺高的竹節，有整支竹節、剖半竹節、削平一面和削成

              竹片等多重，上書營稱、主帥和兵馬數，或僅畫符「鎮罡」

              ；竹頭部位多包金紙符、紅布或五色布。竹符是外五營最多

              的一種，一般是一營1支竹符，但亦有用3支和5支的，3支者

              有祀神各自所敕（3神）和同一神明敕令3支等兩種，後者多

              為總營所安設，代表五營。(岡山協和宮採此形式)

（六）、瓦符—於紅瓦上畫五營符咒，此以澎湖最多見。

（七）、石符—在石頭、石碑上書寫或刻寫五營符咒，亦多見於澎湖；另有

               結合「石敢當」安設者。

（八）、犁頭—即「犁頭符」，於牛犁鐵片上畫符安設，多搭配其他象徵物

               使用。

（九）、金紙符—在金紙上書寫五營符咒或主神神稱，或僅有敕符墨跡，此

                 為最簡單者。

（十）、畫像—於營厝仔正面內牆彩繪五營元帥及兵馬。

（十一）、塑像—有竹架紙糊、木刻、石雕等多種，塑造各營主帥、軍馬和

                 馬軍爺（馬伕），或另增涼傘，有分開塑造者，亦有一體

                 成型者；其中，木刻者已近似一般神像金身。

（十二）、竹篩—即米篩，繪有太極八卦、七星等符籙，通常用於「副營」。

（十三）、壺碗烘爐—於營厝仔內或營位前增置壺、碗或烘爐，此為給予五

                     營兵將「炊事」之用，有些地方視作「祭（制）煞」

                     法器。

大體上，「敕符」安營由庄廟主神掛名行之，通常是一營一令（符），但也有一營數令（符）者，此即表示庄廟各神各自「放營」；有些市集（市區）受限於地形，通常會把五營集中安置，稱「總營」，地點以廟（壇）前為最多。

另外，在五營之外，也有在其外圍增設副營的，其象徵物以竹符、烏令、竹篩（米篩）和令旗最多見，目的在增強庄頭的防衛能力。

參考資料：黃文博《南瀛五營誌》

小編整理予2015.05.06