【歲時禮俗】端午節(7)-為何要驅五毒?

五毒圖(網路圖片)

   端午節,是夏季中最重要的傳統節慶,當日有許多民間習俗活動,除了劃龍舟、包粽子紀念愛國詩人屈原外,還有插艾葉、菖蒲,掛鍾馗像,戴香包,喝雄黃酒等驅邪避疫的民俗活動。

 

此外,端午節還有一項特別的傳統習俗,就是「驅五毒」。五毒,是指古人心目中五種毒性最強的動物,一般是指蛇、蠍、蜈蚣、蟾蜍、壁虎等動物合稱。但壁虎並非毒物,故也有一說以蜘蛛取代壁虎。

 

 

端午節要為何要「驅五毒」?

   每年到了黃曆五月,正是春夏之交,草長蟲鳴,群蠅飛動,天氣逐漸變熱,又遇梅雨季濕氣重,瘴癘之氣驟增,瘟疫開始流行,而蛇、蠍、蜈蚣等生長於潮濕陰暗環境的毒物,也開始活躍起來。這種氣候,容易使人感覺不舒服,也易滋生各種致病的細菌,使人生病。

 

   所以,古人認為五月是「惡月」、「毒月」,如南朝梁宗懍《荊楚歲時記.五月》中載︰「五月俗稱惡月,多禁。忌曝床薦席,及忌蓋屋。」及《太平禦覽.卷二二》引漢朝董勳《問禮俗》曰︰「五月俗稱惡月。俗多六齋放生。」

 

   因此,五月不僅是毒月,五日又被認為是惡月之最。傳說五月五日這天邪祟當道,五毒並出,禁忌也多,除了忌「曝床薦席、蓋房子」外,甚至有「不舉五月子」的諺語,就是不養育五月所生的孩子。

 

   據《史記.孟嘗君列傳》上載,以好養賢士而聞名的孟嘗君,出生於五月五日,其父田嬰令其母不要養活他,因為當時傳說,五月生的孩子,長大了身高與門戶一樣,會害父害母。另東晉名將王鎮惡也是五月五日出生,被視為不祥,家人原想過繼他人,但祖父留下他並取名鎮惡,取鎮住惡運之意。此外,宋徽宗趙佶亦五月五日生,從小被寄養於宮外。

 

   由此可見,早在春秋戰國時代,即視五月為惡月,五日更是惡月中不吉利的日子,而五月正值炎熱悶濕的盛夏時節,故民間有句俗諺︰「端午節,天氣熱,五毒醒,不安寧。」因此端午節這天,五毒出沒居室,影響人的身體及生活起居,所以要採取避毒、驅毒的措施,才能驅除病害。

 

   據唐朝段成式撰《酉陽雜俎.卷一》記載,唐朝時有掛「五時圖」的習俗,就是在紙上繪上蛇、蠍、蜈蚣、蟾蜍、蜥蝪,也叫「五毒符」。相傳這五種毒物必須同時並存,才不會彼此攻擊,方能和平共處。因此,掛五時圖就能防止毒蟲作祟。

 

   在民間人們一般會在屋中貼五毒圖,用紅紙畫上五種毒物,再用五根針分別刺在五毒上,意謂五種毒物已被刺死,不能再危害人了。

 

 

端午驅五毒

   有的地方會在家中的門、牆、窗、炕上,貼上用紅字剪的蛇、蠍、蜈蚣、蟾蜍、壁虎的圖像,稱為「剪五毒」。還有吃「五毒餅」的習俗,就是將刻有五毒動物圖像的印子,蓋在餅上,共有五種不同顏色的餅,有吃掉五毒,使其不再毒害人之意。

 

 

剪紙五毒圖(網路圖片)

五毒餅(網路圖片)

 

民間還有用雄黃在小兒額頭上畫「王」字的習俗,一是可驅避毒蟲,二是借猛虎鎮邪(王字似老虎額紋,虎為獸中之王,以之代虎)。有的地方,小孩要帶繡有五毒圖的「五毒兜」,表示以毒攻毒,驅五毒、保健康,所以,端午節除了祭祀、紀念外,驅五毒、防瘟疫也成了重要活動。

古人會在端午節的時候“驅五毒”,把它們殺死或斬除,有時甚至把“五毒”的畫像製成符來防瘟疫。

  

 

驅五毒青花圖盤

   這對驅五毒青花圖盤均為高24釐米,口徑10.9釐米,足徑6.4釐米。盤心繪張天師手持寶劍斬五毒圖,盤的外壁也繪畫五毒,而內外壁均繪畫菖蒲葉、石榴花、艾草等。五毒為蟾蜍、蠍子、蛇、蜈蚣、壁虎。在中國傳統節日——農曆五月五端午節時,我們古人都有驅毒的習俗。而明代宮廷會于宮中擺放菖蒲,辟邪除穢。這對盤上的菖蒲葉,應是宮廷習俗最直接的見證。五毒題材在明代禦瓷出現的時間甚早,宣德時期已頗為流行,近年在景德鎮明代珠山禦器廠遺址發現宣宗皇帝為他的寵物鳥兒燒造了各式帶有五毒紋飾的鳥食罐就是見證。此後五毒題材禦瓷一度沉寂,但至明萬歷朝又重新興起,並成為萬曆官窯獨有的品類。雖然兩盤的圖案一致,但是細心的朋友們會發現圖案的細節多有不同,這反映了工匠之間的水準差異。

 

 

小編整理予2015.04.14

 

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