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↑註生娘娘

《註生娘娘簡介》

   在眾多生育之神中,可以執掌許多的步驟的神祇,就屬『註生娘娘』,「註生」即執掌生育一事;「娘娘」是對一般女神的尊稱,結合以上「註生」與「娘娘」二詞來看,『註生娘娘』一詞所包含的意像,即可解釋為執掌生育一事的女神。

  註生娘娘是專管人間生兒育女之事的女神,其信仰普及我國各地,民間俗稱爲「註生媽」或「授子神」。註生媽主司授子、安産、護兒等神職,遂成爲久婚不孕、安胎待産之婦女所虔誠奉祀的對象,在中國民間尊稱爲「子孫娘娘」或「金花夫人」。民間相信,人之生死命中注定,且由「南斗」註生;「北斗」註死;而把子女之授予是靠「註生娘娘」,因此,一般婦女都普為信仰此神。

農曆三月二十日是授子神註生娘娘誕祭典,往昔此日婦女都會專程趕到廟宇祭拜絡繹不絕,所以有「三月二十人看人」,可知昔日盛況 。中國自古以來就有所謂:「不孝有三,無後爲大」的觀念,因此曆代對于註生娘娘的崇祀,不因時代及環境的改變,而有所差異。

 

《註生娘娘的傳說》

註生娘娘的源始,歷年來一直為民俗學家所議論,其臆測之說,紛云不一,如臨水夫人、碧霞元君、紫姑都被說及。其實祂的歷史最早出現在周朝時代,在大陸賜子娘娘、子母娘娘、子孫娘娘等名,都是意指註生娘娘。

 

《一般有以下傳說》

 1. 註生娘娘的來歷出自「封神榜」,是姜子牙奉玉帝之命,封三仙島的雲霄、瓊霄、碧霄掌混元金斗,金斗即產盆之意。雲霄、瓊霄、碧霄全稱「三姑」,據說是龜靈聖母之門徒。今天大多數人所稱的「註生娘娘」其實是三合一的說法。

 2. 以五行論,東方屬木,然後承轉序輪,東嶽大帝為太陽照射之地,故東嶽大帝註人禍福,生乃女人之事,所以東嶽泰山玉女(碧霞元君),也常被疑為註生娘娘。

 3.也有人說註生娘娘就是臨水夫人。

 4.在臺灣一些供奉註生娘娘也有不同的說明,例如高雄市橋頭的註生宮,宮內供奉的註生娘娘是林照雪;台南市的府城隍廟也祀有「註生娘娘」為趙貞娘。

 

  根據以上說法,「註生娘娘」究竟為那一位女神所扮,實則受到民間信仰的多神特色影響,所以當那一個地區缺少「註生娘娘」,可能就會找來當地已負盛名的女神來擔任,所以任何女神皆可當任「註生娘娘」,只要這個女神有主掌或兼司生育之事即可稱為「註生娘娘」。

 

《註生娘娘的扮相》

  註生娘娘因未曾受到帝王冊封,故頭不戴紗帽,梳捲髻髮,保留漢唐婦女髮型,臉部探豐盈造型,粗寬的短鼻與微揚的小嘴唇,配上細瞇的眼神,服飾著漢代或明清的婦女服。一般分為站姿與坐姿,大部份的扮相是以坐姿方式,並左手執簿本,右手持筆,象徵其記錄家家戶戶子嗣之事,而所執簿本就是生育簿,生育簿上均有記載,所以,只要一查,便知道該讓婦女生男或育女,或是接受祈願予以刪改。協和宮「註生娘娘」扮相鎮殿是呈坐姿,一樣右手扣執毛筆、左手握卷簿。

 

《求子儀式介紹》

一般有求於註生娘娘的不外乎:

 1.求子者:擲茭許願,若獲註生娘娘允準,可將壇上所供奉的花簪插在髮上戴回家,祈求早日懷孕得子。

 2.祈求註生娘娘保佑孩子平安者:自備用紅紗線串上古錢的項鍊,於祭拜完後將之套在小孩的脖子上,祈求萬事平安。或以鎖牌、銅線在香煙上燻焚後貫以紅線懸於小孩的胸前,以拔病魔,稱為綰絭。

 3.小孩生病時:帶孩童到註生娘娘跟前,上香許願擲茭,獲得允諾後,即可將神前所供奉的繡鞋,用紅紗線串上掛在病童頸上帶回家,痊癒後則於次年此日另製新繡鞋獻還。

 

  註生娘娘是專當人間生兒育女之事的女神,所以最主要的二個科儀就是『移花換斗』及『栽花換斗』,前者有祈求註生娘娘轉化胎兒的性別,用以滿足有兒有女的願望,後者則是不孕者祈求子嗣的一種心念。有些是則請乩童代為向註生娘娘做『移花換斗』或『栽花換斗』的中間人。

  所謂的花是以顏色做區別,分為【紅花】代表男生、【白花】代表女生,所以所謂的『移花換斗』就是祈求者向註生娘娘祈求後得到允許,若想生男孩要拿白花來拜拜後,換紅花帶回,想生女孩則要拿紅花來拜,之後將白花請回。

 

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