岡山協和宮四駕班

    理由很簡單，有災可以消災解厄，無事還可保平安、發大財，外加發揮孝道懷念祖先，這麼好的事，為什麼不拜？警察破案要拜拜，電影開拍要拜拜，工地破土要拜拜，過年過節要拜拜，婚喪喜慶要拜拜，祭袓掃墓也要拜拜；對中國人而言，拜拜已經跨越了宗教信仰的範疇，成為文化的一部份。不管信不信教，信什麼教，拜拜總能使人心安。透過拜拜，中國人得以和袓先、神、鬼和諧相處，這是一種互惠的溝通方式，人們按時的祭拜儀式，提醒著衪們別忽略對人的庛護，其真實性呢？無論科學印證的結果如何，正所「心誠則靈」，拜拜的效果猶如「潛能開發」， 可以喚起人心深處的強大能量，並呼應瀚未知的大自然，而形成某種堅定的氣勢。

    拜拜是屬於道教的儀式，而道教乃是唯一由中國人創立的宗教。道教的學術思源自於西元前四、五千年的三皇五帝以至黃帝時期，再歷經西元前兩千二、三百年的堯、舜、禹三代；到了西元前一千七、八百年的商湯至西周間則是儒、道不分家。直至春秋戰國時期，約當西元前七百餘年，道教與道家學術思想才開始分野。魏晉南北朝時，因為佛教的輸入中國，促使中國人自覺該建立自己的宗教，終於在唐代開國時，正式宣佈道教為李唐時代的國教。

　　道教之所以在唐朝能與佛教分庭抗禮，同時具有相當的政治地位，實因老子與大唐天子為同宗（都姓李）之故。唐高袓李淵為了攀宗引袓，光耀帝王先世的門楣，因此穩固了道教的地位，這與秦始皇、漢武帝、梁武帝等人，為了長生不老求道成仙而崇奉道教是不同的；但是康朝雖為帝王專制，對於宗教信仰卻是自由而開放，唐太宗甚至全額資助並鼓勵玄奘到印度取經，後來還想說服玄奘還俗來當他的宰相。總之，佛、道兩教歷來素有小紛爭，但都廣為中國人所接受，至今已有些佛、道不分，各萃取了道教的祈安求福卜筮事務，以及佛教的「因果」、「輪迴」、「積德」等觀念，再結合儒家所倡導的慎終追遠、袓先祭祀，三者同樣注重對人心的教化與從善的誨喻，共同成為中華民國重要的宗教經驗。